当然，中国地大物博，奇山阔海更是数不胜数。尚处于原始时期的我们也留下了诸如《山海经》之类的妖怪著作。其中所描绘的妖怪更是日本所不可比拟的。妖怪诞生的这一点，日本与我们并没有什么不同。
仅有地理的原因当然是不够的。接下来便是日本民族奇特的创造力。日本的乡野百姓在耕作之余，围坐在田间，将祖上流传下来的故事等添油加醋，进行再创作，便诞生了成百上千的民间故事。公元五世纪前后，佛教从中国传入日本，同时包括《山海经》在内的神话故事也东渡入日。这些奇异诡怪的故事传入日本后，逐渐开始成为街头巷尾的谈资。一些民间创作者凭借其奇特的想象力与创造力，把民间故事加上外国传来的怪谈相组合，创作出了更多的妖怪。
而与之相对，中国在秦汉之后，关于妖怪的著作便少了起来。中国统治阶层长期崇尚儒学，而儒家“敬鬼神而远之”的态度更是让众多儒家学者对妖怪不感兴趣，这也在一定程度上阻碍了中国妖怪的二次创作，也使得中国的妖怪数量少了许多。
最后，便是日本盛行的怪谈文学。在我国的唐太宗时期，日本派遣大量遣唐使来华，在学习之余也使得中国的妖怪合集传入日本，这直接影响了日本志怪文学的创作。《今昔物语集》、《日本灵异记》和《宇治拾遗物语》就是其中成功的代表作。到了江户时期，妖怪被赋予了具体而固定的形象，并且有了完整的故事说明。在此时期，《曾吕利物语》、《大和怪谈物语集》、《御伽婢子》等等或收集民间故事而作或在中国传说影响下重新创作或原创的故事，让日本的妖怪文学迎来了一个巅峰。这也使得日本又出现了很多妖怪。
但是，中国的妖怪文学，似乎并未真正出现在大众的视野中。《三言二拍》、《剪灯新话》等，虽然对日本的妖怪文学创作有很深的意义，但却并没有引发中国妖怪文学的创作潮。也因此，中国的妖怪数量并没有增加到夸张的程度。
看到这里，关于为何日本妖怪比中国妖怪多得多这个问题，你心里也许有了答案。如果你对日本留学还有哪些疑问可以扫码添加柚子老师咨询哦～
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